图片

   21.火雷  噬嗑卦  （談懲罰治獄） 

葉欽民 編譯於台北  2025.05.01

 

噬嗑。亨。利用獄。

噬嗑卦，上離下震。離為火為明，居外為判斷力勝於執行力。震為雷為動，居內為待機而動。本卦火雷噬嗑，上有明察秋毫的光明，下有雷霆萬鈞的威勢，足以去障礙之物，故戒之「利用獄」，強調剷除構成障礙的不良份子，唯利用刑罰用獄，除能清除障礙並能令其不敢再犯。

[卦辭] 咬碎口中梗物以去其間。則可致亨通無阻。故宜利用於刑罰治獄。 易言之，噬嗑，代表咬合，懲罰，指凡不亨通者，必因有障礙，如將障礙咬碎，就能亨通。故象懲罰治獄之義，也就是使用懲罰之律法手段來解決不法。是乃戒之「亨。利用獄」，即言懲罰治獄，要能亨通，唯能借明察秋毫，雷厲風行，以上下交作，以剷除構成障礙的不良份子。( 噬嗑，shì hé ㄕˋㄏㄜˊ，《周易》卦名，六十四卦之一，上離（☲）下震（☳），火雷噬嗑卦。象懲罰治獄之義。表如口中有梗物，必須咬碎而後才能通達一樣，懲奸治惡，應以明察秋毫，雷厲風行，以剷除構成障礙的不良份子的意思。噬，用牙咬。嗑，合口。噬嗑，咬合之意。利用獄，應該利用刑罰牢獄予以懲治。）

■ 吉凶預測及對應之道：平中帶吉。卜得噬嗑卦提醒我們在面對阻礙時，需要運用恰當的力量和方法解決。因此總體而言，帶有平的意味。如能公正果斷地解決，清除障礙，就可以獲得吉祥。否則，可能帶來凶險。對應之道：應當勇敢面對問題和阻礙，運用恰當的方法和力量去解決。要公正果斷，明辨是非，如同執法般清除障礙。但也要注意把握分寸，避免過於強硬或濫用權力。

■ 陳邵河洛理數斷文：(巽宮)五世卦，屬九月。納甲是庚子、庚寅、庚辰、己酉、己未、已巳。生及時與納甲者，功名富貴人也，二月八月為及時也。

■ 邵雍梅花易數：咬碎硬骨，強硬態度；事多困阻，積極謀求。得此卦者，事不遂心，紛爭難免，諸事被阻，宜堅守常規，不為利誘，可保平安。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下正當好運發動，有威儀，有光耀，聲名遠播、上達之象，吉。

問商業：買者賣者一時會集，有貨物旺銷之象，吉。

問家宅：天盤地盤皆動，防有火災，須小心謹慎，可以免禍。

問疾病：是鬱熱之症，導宜透發，或熱極作狂，須慎。

問訟事：判決明允。

問天時：有雷雨驟降之象，雨後即霽。

問婚嫁：陰陽一氣，定必百年好合，吉。

問行人：即歸。

問失物：恐被人吞沒。

 

彖曰：頤中有物。曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分。動而明。雷電合而章。柔得中而上行。雖不當位。利用獄也。

[彖辭] 齧去口中上下顎之間物。象懲罰治獄之義。懲罰治獄要能得亨通。唯剛柔分明，威而不暴，明而不縱。決斷不懼又能既明察秋毫。故因威明相合而更能彰顯其懲罰治獄之功。故君者雖柔而能行剛中之德。即或處位不當。仍能以如雷之斷，如電之明而不會錯斷枉直。這也就是其可以用以刑罰治獄之所在。(頤，面頰，口腔。章，顯示，顯明。上行，震而奮發，離而明麗。)

 

象曰：雷電。噬嗑。先王以明罰敕法。

[象辭] 上離為電，下震為雷，電明而雷威。故象懲罰治獄之義。歷代君王觀此卦象，明示刑罰以戒不知，整飭法令以能折獄致刑。。(明罰，就是彰明刑罰規定。敕，chì  ㄔˋ，帝王的詔書、命令，古同「飭」，整頓。敕法，就是整飭法令，普遍告知民眾。)

 

初九：屨校。滅趾。无咎。

象曰：屨校滅趾。不行也。

初九，以陽居剛當位，居卑象足，象卦之始，如初觸刑法，所犯情節輕微，故僅以「屨校」，戴上腳鐐以拘束其犯行。故戒之「滅趾。无咎」，強調止惡之道，應在初犯之時，即施之以薄懲，而能止惡於初，使之不敢進一步為惡，且因能收到「小懲大誡」之效，故而避衍咎害。

[爻辭] 就像在腳上戴木製刑具一樣。以能滅止於初。那麼就能避免犯下禍害。 易言之，由於以陽居剛，惟處於卑，猶如觸犯刑罰之初，處以腳上穿戴木製刑械，以喻限制其續犯不法行為。是乃戒之「屨校。无咎」，即言略施小刑罰，以起小懲大戒，使人知警惕而避免犯大錯，並避免遭致大災禍。 (屨，jù ㄐㄩˋ，以足穿著之意。 校，jiàoㄐㄧㄠˋ，腳桎也，束縛足部之木製刑具。屨校，以木械桎其足，是古代加在腳上的刑具之意。滅，撲熄、熄掉。)

[象辭] 「就像在腳上戴木製刑具一樣。以能滅止於初」，乃是說是為了使其不敢再有惡行的意思。

■ 吉凶預測及對應之道：平。腳上戴著刑具，傷了腳趾，沒有災禍。表示初犯輕微過失，受到小懲，能及時改正則無大礙。對應之道：對於初期的錯誤和過失，應及時反省和改正，引以為戒，避免重蹈覆轍。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是小惡有所懲，斯可以寡過者也。故叶者，能防微杜漸，改行率德，先起卑賤，後至高大。蓋變為(晉)，獨行正之象也，亦可作貴人。不叶者，卑賤之木，鄙賤之輩，或心怯而退守，或足疾而難行。歲運逢之：在仕遭貶謫，在士則考校不遇其人，在庶俗防刑罰風疾，謹慎免禍。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，宜謹慎行事，以免生禍端。做官的會遭到貶職。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下防有小災，幸無大患，宜慎。

問商業：木材交易，最為不利，餘商亦宜謹慎。

問家宅：有興工改造之意，無咎。

問疾病：或足患瘡瘍，或患腳氣，症是初發，醫治自易。

問戰征：防有埋伏，宜慎。

問婚嫁：不利。

問行人：未歸。

問六甲：生男，恐小兒有腳疾。

■ 高島易斷：【占例之160】

明治二十三年(1890)春，友人某來謂曰：「今欲合興一業，請占成否？」筮得噬嗑之晉。爻辭曰：「初九，屨校滅趾，無咎。」

斷曰：此卦下卦震為木，有動性，上卦離為火，其象恰如負薪向火，進必陷難，以勿進為宜。今占初爻，曰「屨校滅趾，無咎」，然雖曰「無咎」，不免小懲，《象傳》曰「不行也」，明告以事不可行，宜罷而不復為。

友人聞之曰：今得此占，愈知其不可為也。餘所欲為，本非十全之策，當謝絶同人也。爾後友人又來曰：實三人同謀貸金業，若有以株券及公債証書為抵當借金者，返還之際，一依財主之便宜，予以証書，得借主承諾之証書貸金，其所抵當公債証書株券等，連即賣卻；又以同一方法貸與其金，次第如此，是不須資本，可得大利。若有請返還者，付以低落之株券等，萬一事不如意，則隱匿財產，為破產之策。後奸策發露，二人已下獄。《易》理之妙，實可驚嘆！

 

六二：噬膚。滅鼻。无咎。

象曰：噬膚滅鼻。乘剛也。

六二，以陰居柔位，與五同德無應，皆為用刑者，因當位居中，故聽訟治獄得宜。惟下乘初九，如遇强硬之徒，恐有明知其惡，卻畏其强，而不敢刑所當刑之嫌。故戒之「滅鼻。无咎」，強調治獄即使遇上强徒，仍應秉持中正，嚴刑深究，以避免因優柔姑息，而造成縱惡之咎。

[爻辭] 要像咬柔軟的肉般。能深入到碰到鼻子。那麼方能避免用刑之咎害。 易言之，由於以陰居柔，當位得中，下乘初九，如遇强硬之徒，以致有用刑有優柔姑息，不敢刑所當刑之嫌。是乃戒之「滅鼻。无咎」，即言身為執法者，本應刑所當刑，即使面對强硬之徒，仍應持守中正，嚴審深究，那麼方能避免其姑息縱惡之咎。（膚，柔軟之物。噬膚，啃咬柔嫩的皮膚。滅鼻，喻究刑深入。）

[象辭] 「要像咬柔軟的肉般。能深入到碰到鼻子」，乃是因六二乘初九之上，恐其優柔姑息，不能嚴審深究的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：平。咬嚼柔嫩的皮膚，傷到了鼻子，沒有災禍。表示問題比較容易解決，但仍需謹慎，可能會有一些小的損傷。對應之道：處理問題時要細心，避免粗暴，即使看似容易解決，也要小心謹慎，以免造成不必要的損失。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是治人而不免為其所傷，以其所遇之難制者也。故叶者，大貴人也，志大敢為，機深能幹，大則為殺伐，小則為刑罰之官。不叶者，或身帶殘疾，骨肉刑傷，隱名遁跡，修身養性，宜為僧道。不然，多見睽背。歲運逢之：在仕則受制於梗化之民，而遭小傷；在士防辱，或考試不遇其人，而有小疵；在庶俗進退艱難，是非撓括，或生暗疾，恐骨肉有傷。

■ 邵雍梅花易數：平。得此爻者，進退艱難，是非不斷，或生暗疾，骨肉有傷。做官的不會順利，會有所糾結。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下平平，因才力淺膚，宜乘大力者行事。

問商業：現時貨物，有膚寸而合之象，不妨深藏待價，乘時出售。吉。

問戰征：「膚」大也，「鼻」始也，從今伊始，可奏膚功，吉。

問家宅：「鼻」為祖，「滅鼻」即滅祖，老宅不利。

問疾病：現下邪在肌膚，恐致深入為患。

問行人：偕伴而歸。

問婚嫁：定是興旺之家，可成。

■ 高島易斷：【占例之161】

明治二十五年(1892)十月二十五日，杉浦重剛，菊地熊太郎，三宅雄次郎，志賀重昂，陸實諸學士，會於星罔茶寮，前一夕，政府有命，停止日本新聞發行，時陸氏為該新聞主筆，問余以解停之期。筮得［噬嗑］之［睽］。

爻辭曰：「六二，噬膚滅鼻，無咎。」

斷曰：此卦「頤中有物」之象，噬之粉齏(比喻粉碎的東西。)自得亨也，故曰「噬嗑，亨」。今該新聞紙所載事項，有障害政府，政府停止發行，是其間為事所梗塞也。噬嗑之卦，「利用獄」，今六二居下，其罪不重。所謂「噬膚滅鼻」者，如噬美肉，誤為熱汁傷鼻，象編輯者匆促執筆，觸政府之忌諱，被折其鼻也。鼻屬金，滅鼻者，為停業而損貨財也。下卦為震，於數為八，此爻變為兌，兌數為九，今後八日，或至九日，必可解停。

後八日，果解停。陸氏贈書，報知杉浦氏，感其奇中也。

■  高島易斷：【占例之162】

親友某來曰：「有一商業，為有望之事，請占其成否並吉凶。」筮得［噬嗑］之［睽］。爻辭曰：「六二，噬膚滅鼻，無咎。」

斷曰：此卦口中有物所梗，擬之商業，則為積貯物品之象。占得二爻，是輕易看過商事，反來意外損失。「噬膚」者，謂肉柔而亦噬；「滅鼻」者，為逢著剛強，商家致遭折鼻。故宜仔細留心，縝密從事，可無過也，故曰「噬膚滅鼻，無咎」也。

後果如此占。

 

六三：噬腊肉。遇毒。小吝。无咎。

象曰：遇毒。位不當也。 

六三，以陰居陽位，不中不正，本身能力薄弱卻又急躁輕率，本非剛正斷獄之才，以致有用刑無方，致使受刑人不服而生怨之嫌，惟因其上承陽剛九四，能得其支持襄助，故戒之「小吝。无咎」，強調治獄即或遭致怨懟不得順利，然因尚能藉由上者之相助，仍不致有大咎害。

[爻辭] 就像啃噬乾肉般。反遭毒苦。儘管不順利。但卻不致有大咎害。 易言之，由於以陰居陽，失中失正，作為一個用刑者，因剛明不足，是非不決，輕重不分，以致刑人之過，反遭怨懟與不服，而有愧對治獄之責，是乃戒之「小吝。无咎」，即言儘管剛明不足，惟如能藉得上級之支持及相助，那麼在用刑上，自能避免偏失，並能降低受刑人之不服與對抗，那麼即使過程有吝，但尙不致出現咎害之情事。 ( 噬，喻刑人。腊肉，經醃製風乾的肉，比喻難啃的、難處理的事物。腊，xí ㄒㄧˊ，乾肉。遇，對抗。毒，苦，治，管理。)

[象辭] 「反遭毒苦」，乃因六三居位不當，用刑反遭怨懟與不服的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：平中帶凶。咬嚼臘肉，遇到毒素；有小的遺憾，但沒有災禍。表示遇到的問題比較棘手，可能會帶來一些麻煩和不快，但最終能解決。對應之道：面對較為複雜的問題，要有耐心和決心，可能會付出一定的代價，但堅持下去終能克服困難。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是德不足以治人，而人有不服者也。故叶者，才弱志剛，銳志功名，徒能小就而未大。不叶者，一籌莫展，動輒有悔，衣食有虧。歲運逢之：在仕才力不足而招損，在士才疏學淺而招辱，在庶俗易事難幹，或生心腹之災，或有驚險之至。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，不易成事，運氣不順，或生心腹之疾，或有驚險。做官的才力不及，有失。

■ 高島易斷：：【占問】

問時運：目下氣運不正，於得意事中，每多失意，或待人而反受人怨，幸無大害。

問商業：明明可獲利之業，或反有小損，多以處置不得其當。

問戰征：屯營不得其地，防有小敗，宜謹守。

問家宅：宅神不安，恐有小災，宜禱。

問疾病：藥不對病，幸小病無災。

問行人：因事未歸。

■ 高島易斷：：【占例之163】

友人某來，請占刑事裁判，筮得［噬嗑］之［離］。

爻辭曰：「六三，噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。」

斷曰：此卦為口中有物，不噬則不通，猶彼我之事，中間被人阻隔，非用力除之，不得調和。今占得六三，曰「噬臘肉，遇毒」，臘肉肉中帶骨，堅韌難噬，久則有毒，如犯人剛強難治，久將反噬，未免有「小吝」也。然秉公審斷，終得罪狀，故曰「無咎」。裁判此案，自當審慎。

後果如此占。

■ 高島易斷：【占例之164】

占明治三十年(1897)秋豐歉，筮得［噬嗑］之［離］。

爻辭曰：「六三，噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。」

斷曰：此卦「頤中有物」之象，占年成豐凶，得此卦，尤見適應也。三爻：「噬臘肉，遇毒」，臘肉者，醃乾之小獸肉，臘時既久，易致生毒，是食物之不潔者也。此卦有「雷電交作」之象，防七八月間大雨發，損害田穀，秋收不足，穀食缺乏，致人民混食雜糧，或遇毒而致病，謂之「噬臘肉，遇毒」。然今有外國米穀，輸入甚便，得以濟飢，故曰「小吝，無咎」。

是年八月，果然氣候不順，洪水遍發，致米穀缺乏，幸輸入外國米以濟荒。

 

九四：噬乾胏。得金矢。利艱貞。吉。

象曰：利艱貞吉。未光也。

九四，陽居柔位，上承六五，承擔君王治獄之大任，所斷者自非如膚如腊之小案，故勉之必以金剛之不撓，箭矢之正直，方能治而得宜，惟因不當位，恐因以剛用柔，不能堅守貞正之嫌。故戒之「利艱貞。吉」，強調身為治獄用刑者，惟如金矢般堅定正直而不屈，方能得吉。

[爻辭] 就像啃噬帶骨的乾肉。需借箭矢般的剛硬與正直的之助。且唯能如此堅定自持。方能獲得吉祥。 易言之，由於以陽居陰，以剛居柔，又居近君之位，當治獄用刑之時，恐因以剛用柔，遇強硬罪嫌時，恐有不能堅定其守之嫌。是乃戒之「利艱貞。吉」，即言作為一近君之治獄者，一但遇上更難應對用刑之對象，唯仍應持守金剛般之堅定與箭矢般的正直，堅守其位，那麼才會是其治獄之吉道。(胏，zǐ ㄗˇ，指帶骨的乾肉，喻難以施刑者。金矢，剛直之意。金取剛，矢取直。)

[象辭] 「唯能如此堅定自持。方能獲得吉祥」，乃因九四居尚缺乏堅定自持的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。咬嚼帶骨的肉乾，得到金屬箭頭；利於在艱難中堅守正道，吉祥。表示遇到的阻礙較大，但只要堅持正義和原則，就能找到有效的解決方法。對應之道：面對強大的阻力，要堅守正道，不屈不撓，運用智慧和策略，最終能找到突破口，獲得成功。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是得其用刑之宜，而示以慎刑之善者也。故叶者，為大貴人，足勝朝廷之大任，遇大事；當大險，不畏不怯，稟剛大之才，行正直之道。"金矢""二字之義，為兆甚多，金榜金門是也。矢者，箭也，與薦同。在仕為薦撥，在未仕者為發薦。不叶者，為富濁無德之人，一鄉巨蠹。歲運逢之：在仕必升遷，在士必成名，在經商必獲利。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，經商必獲利。做官的會升遷，讀書人會成名。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下改舊從新，正當盛運，萬事皆吉。

問商業：譬如食肉得金，有利過於本之象，大吉。

問家宅：家業素樸，安不忘危，常不忘變，是保家之道，吉。

問戰征：能獲敵糧餉，獲敵弓矢，無堅不摧，所向皆利。但勝時，更宜謹慎為吉。

問婚嫁：以勤儉之家，吉。

問疾病：此症非易治，須謹慎調養，吉。

問六甲：生男。

問行人：在外得利，尚未歸也。

■ 高島易斷：占例之165】

相識某，因商業上生一大紛議，請占其結果如何。筮得［噬嗑］之［頤］。

爻辭曰：「九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。」

斷曰：此卦有隔絶彼我於中，謀攫大利者，首當用力除去其害。今占得四爻，曰「噬乾胏」，乾胏堅韌難噬，知其人必剛暴難治。曰「得金矢」，金矢貴重之品，想所以爭訟者，即在此貴重之金矢也。就金矢取象，金剛象，矢直象，必得一剛直之人，方能判決。然處置甚難，非一時可了，故曰：「利難貞」。始終忍耐，雖多紛議，自然歸結，可勿勞心也。

後果如此占。

 

六五：噬乾肉。得黃金。貞厲。无咎。

象曰：貞厲无咎。得當也。

六五，以陰居尊位，不當位，不能明辨，以致在用刑上，就會有如噬咬乾肉難以下嚥般，有難盡服於人之虞。惟因其能柔行剛中之德，且居尊位。故戒之「得黃金。貞厲。无咎」，強調尊者治獄之道，即使遇上頑強難化之徒，唯能持守中德及金剛般堅定，治獄得當自能無咎。

[爻辭] 像啃噬無骨乾肉一樣。需能借助堅定中用。即或危厲仍能如此貞守。那麼就能避免咎害。 易言之，由於陰居剛位，雖高居尊位，但才弱用剛，以此用刑治獄，恐因失之偏頗而有得咎之虞。是乃戒之「得黃金。貞厲。无咎」，即言身為尊者，在用刑治獄上，所遭遇者盡皆情節重大，頑強難化之徒，故唯能恪守金剛般堅定，持守中德，那麼方能避免受刑者之不服，以能避免咎害。(乾肉，風乾的肉，難以下嚥，喻難處理之意。貞厲，守持正道，惕厲戒懼，不失常節。黃，中，表示不偏不倚，公平公正。金，取其剛，表示剛強。)

[象辭] 「即或危厲仍能如此貞守。那麼就能避免咎害」，乃是戒其用刑治獄必須貞守正當的意思。

■ 吉凶預測及對應之道：平中帶吉。咬嚼乾肉，得到黃金；堅守正道有危險，但沒有災禍。表示遇到的問題雖然困難，但只要堅持原則，就能獲得珍貴的成果。但也提醒要警惕風險。對應之道：在追求目標的過程中，可能會遇到挑戰和壓力，但只要堅守正道，就能獲得有價值的回報。同時也要保持警惕，防範潛在的危險。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是人君治人而人不服，而因戒其占者也。故叶者，聰明撥亂反正之人。黃金為兆甚多，黃門、黃榜、黃堂、金殿、金魚、金門。不叶者，亦為大富，豐衣足食，積蓄塵紅。歲運逢之：病者得安，冤者得釋，士子進取成名，在仕用法去姦，常人亦利。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，行好運，有病的會痊癒，有冤的會昭雪，讀書人進取成名，做官的會剪除小人。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：運正得時，所求所謀，無不如意，吉。

問商業：所販運貨物，皆是上品，乾淨完美，大得利益。不特一時，此業可保長久。吉。

問家宅：方位得當，大利。

問戰征：主敵城柔弱易攻，吉。

問疾病：肉食宜忌，久亦可危，須謹慎調攝。

問行人：正獲利歸來。

問六甲：生男。

問失物：即得。

■ 高島易斷：【占例之166】

占明治二十二年(1889)之米作，筮得［噬嗑］之［無妄］。

爻辭曰：「六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。」

斷曰：《雜卦傳》曰：「噬嗑，食也」；《象傳》曰：「頤中有物曰噬嗑，噬嗑而亨」，此卦辭皆關食物者也。此卦雷在下，電在上，互卦四爻為七八月，防有洪水。今占得五爻，為豐作之兆也。爻辭曰：「噬乾肉」，乾肉可藏，新穀登場，納之倉廩，亦取其藏也。曰「得黃金」，稻得黃熟時，稱曰遍野黃金，米粒稱曰金粒、玉粒，蓋言豐也。年豐穀熟，販運者廣，米價未必低落，農民既得十分收獲，又得高價出賣，亦謂之得黃金也。

果至七八月間多雨，二三縣雖有被水慘狀，全國概得十分豐登，米價頗貴，知《易》理之精妙，不可測度。頃日會某貴顯，談及此占，貴顯感嘆不措。

■ 高島易斷：【占例之167】

明治二十七年(1894)十二月，我海陸軍在清國山東省威海衛，清國軍艦據守要地防禦，我軍艦在港外，炮擊不得宜。是月二十日，余偶會土方宮內大臣於汽車中，大臣問余以威海衛戰況，余筮得［噬嗑］之［無妄］。

爻辭曰：「六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。」

斷曰：此卦為「頤中有物」之象，今清兵懲過日之敗，退守僻地，我海陸兵包圍清軍海軍，猶頤中有物也。今占得五爻，戰機正熟，擊敵之堅，可有意外之獲也。謂之「噬乾肉，得黃金」。雖所行為險，可保無害，謂之「貞厲，無咎」也。

後果伊東海軍中將，以水雷艇擊破鐵索，侵入港內，擊沈定遠等數艦，敵將丁汝昌以下自殺，鎮遠等軍艦，悉歸我有。

 

上九：何校滅耳。凶。

象曰：何校滅耳。聰不明也。

上九，以陽居柔，不中不正，剛愎又不能明辨用事，恃剛行惡，雖與初九同為受刑者，然其既不看，也不聽，以致一路黑到底，故戒之「何校滅耳。凶」，強調作為一個只知恃剛而不知悔者，即或屢受懲誡，惟因積惡不改，充耳不聞，終釀成罪大惡極，扛著死枷，遭處極刑。

[爻辭] 像扛著滅耳枷鎖的死囚。大凶。 易言之，由於以陽居柔位，不當位，故剛而不中，既不聽警誡，又不思改過，一路積惡不改，而終致罪無可逭，被戴上死囚大枷，處以極刑。是乃戒之「凶」， 即言凡違法亂紀者，都因屢受小懲而充耳不聞，不思誡惕，終因積小過成大惡，以至於罪無可逭，終難逃被處以極刑。(何，同荷。校，古代刑具。何校，戴枷。滅耳，割掉耳朶。實喻砍頭之意。)

[象辭] 「像扛著滅耳枷鎖的死囚」，乃是因為上九雖有耳卻充耳不聞的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：凶。頭上戴著沉重的刑具，傷了耳朵，凶險。表示罪孽深重，受到嚴厲的懲罰，咎由自取。也比喻過於強硬或殘暴，最終會自食惡果。對應之道：行事應公正有度，避免過於嚴苛和殘暴。若已鑄成大錯，應及時反省悔改，以減輕懲罰。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是惡極而為罪之大者也。故叶者，雖處富貴，常懷憂懼。蓋變(震)上爻，為索索矍矍之象。木叶者，為強梁，為剛惡，履危蹈險，是非括撓，禍患旋踵，刑獄罹身。歲運逢之：在仕防讒污貶謫，在士防停降毀辱，在庶俗防爭訟。數兇者，耳目不明，血氣不順，或喪身殞命。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，須防爭訴，不良者，耳目不明，血氣不順，或有生命之憂。做官的須防止小人的讒言而遭致貶職。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下大運已終，能以柔和處世，可保無慮，若任用強，難免凶也。

問商業：得利即止，不可過貪，斯無大損。

問家宅：防有意外之災凶。

問戰征：切勿前進，前進必凶。

問疾病：或耳鳴耳聾，或項上生毒，凶。

問六甲：生男，防有大項，聾耳之疾。

■ 高島易斷：【占例之168】

東京曲街酒店主人某，家業上夙操苦心，頃日忽然不理事務。一日午前出家，日暮未歸，家人尋之，不得蹤跡。時平川町盲人鈴木孝伯，嘗就余學《易》，家人因請占卜，孝伯筮得［噬嗑］之［震］。

爻辭曰：「上九，何校滅耳，凶。」

斷曰：孝伯斷曰：此卦內為震雷，外為離火，南離方也，麴街之南。雷火發動者，蒸氣車也。

占得上爻，其辭曰：「荷校滅耳，凶」，以此推之，恐主人觸蒸氣車，有滅耳而死之象也。

聞者皆驚，或猶未信，既而夜十時，愛宕下員警署急召喚家人，告以主人鐵道上橫死之事，驗之果首耳俱裂。至是皆敬服《易》理之妙。余聞之，喜孝伯判斷酷似餘，言故附記之。

■ 高島易斷：【占例之169】

明治三十二年(1899)四月，某貴紳妻，初有孕，至臨月，逾期未產。為占其分娩，用《易》筮，得［噬嗑］之［震］。

爻辭曰：「上九，何校滅耳，凶。」

斷曰：噬嗑之卦，二陽在上下，一陽在三陰之間，即妊娠之象。今占分娩，見有滅耳之辭，是胎兒肥大，男與生產，恐相軋而傷其耳也。

後果此婦臨蓐，久不得產，醫師見產婦不堪，將施行截開，漸而分娩。蓋嬰兒肥大，為產門所阻，致耳受傷，因以硝酸銀灼之，療其傷也。兒雖不致「滅耳」，其受傷也確矣。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。